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玉石的发展进程与人类社会同步。 从古至今，人类社会一直在不断进步和发展。 这种进步也带动了社会各方面的进步。 西周玉器的发展比商代更加完善。 导致西周玉器进一步完善的因素是多方面的。
西周是中国历史上一个重要的王朝。 其重要意义在于建立宗法制度，制定规章制度，颁布礼法，使中国走上礼法之国的道路。
公元前11世纪，周武王姬发发动“武王革命”，推翻了殷纣王的残暴统治，建立了周王朝，定都镐京，直至幽王。 传承了11代、12位国王西周玉器代表，历时260多年。 因镐京位于洛邑以西，故称西周。
西周玉器在两百多年的历史进程中逐渐日趋完善，主要体现在以下几个方面：
西周从商代获得了大量的奴隶玉匠和玉器，为西周玉器的发展奠定了基础。 西周玉器的一部分继承了前周的传统，但他们从商代获得了大量的商代手工业奴隶和大量的商代玉器，其中包括许多著名的玉匠。 鉴于妓女之死的历史教训，周朝社会实行禁酒，饮酒者一律枪杀，但触犯禁酒为手工业奴隶者除外。 据文献记载，周武王从商人手中夺取的旧玉有“数百万”，清朝学者估计有“一万四千”，可见周武王从商人手中获得的玉器数量相当多。 西周王室从商代获得老玉，也为西周玉器的发展提供了重要的借鉴。 这也解释了周初玉器接近商末玉器风格的原因。
在西周手工业中，磨制玉器专门工种的设立，促进了西周玉器的专业化生产。 虽然玉雕独立于制石或其他手工业，出现很早，但赋予玉雕行业独立地位并以法律规定的政治制度，应该从西周开始。 《考工记》记载，西周时期手工业的分工非常详细。 当时六大手工业有30个工种，其中“刮擦工”（雕刻工）包括“玉器”等5个工种。 西周时期，不仅皇室有玉雕作坊，诸侯国也有自己的玉器经营。 各地玉器的广泛制作，共同繁荣了西周玉器。
西周时期，不仅有专门的玉雕作坊，还有专门管理玉器的机构和官员。 这些机构的建立，使西周玉器的生产更加规范化、系统化、制度化。 《周礼》规定，“玉府”是西周时期直接服务于皇家政治的专职玉器管理和使用机构。 隶属于天冠，是天冠的下属机构。 现有各类官员78人，分工明确。 “玉府”的管理范围相当广泛。 其经营的玉器仅有礼器、瑞器、陪葬器、衣器、符器等。
西周时期另一个主管玉器的机构是“典瑞”，隶属于春官，专门管理吉祥玉和礼仪玉。 据《周礼记》记载，《典瑞》中共有玉器管理者17人，负责王公大臣所持玉器和礼器玉器的储存、使用和分配。 “殿瑞”与“玉符”的区别在于，他们所主管的玉器具有不同的属性和用途。 当时，两者之间有明确的分工，即“典瑞”主管法规玉器，“玉符”主管良品、贿赂之玉。
促成西周玉器完善的另一个因素是君臣的道德品质开始与和田玉联系在一起，这加速了西周用玉制度的完善。 据《竹书志》记载西周玉器代表，公元前998年，周穆王巡视出产和田玉的昆仑山。 据《穆帝传》记载，周穆王到昆仑山后，攻其玉，夺玉牌三车，佩玉万块。 明代高濂在《尊圣八记》中记载：“古之用玉，惜而不敢不敬”。 西周时期和田玉的发掘和广泛使用，使人们将和田玉视为修身养性的标准和个人道德的象征。 它成为具有社会和道德意义的特殊物品，为东周玉器的繁荣奠定了坚实的基础。
明级玉石
西周王朝实行封建制度。 从周天子到诸侯王大臣，权力、土地、人民都一一分配给这些统治者。 这说明西周的等级制度变得更加严格。
全世界都不是王的土地。 西周王朝实行封建制度和宗法制度。 天下一切土地和臣民都在周天子的名下。 周武王死后，商朝残余势力发动叛乱。 武王的弟弟周公发动了大规模的东征，灭掉了50多个小国，征服了东方商朝的残余势力。 西周王朝的势力扩展到整个黄河流域。 为了巩固周朝的统治，加强管理，分配权力和利益，周公将新征服的土地和人民分为同姓和异姓贵族，即所谓的“赐民赐地”。 ”。 文王、武王、周公等同姓子孙多被封为大小诸侯，封地在今陕西、河南、山东、山西、河北、湖北等省。 据古代史料记载，周公封了七十一个诸侯。 此外，还有许多小国被西周所征服。 他们以诸侯国的名义听从西周的命令，向周王进贡。 西周的宗法制度确立了嫡长子的继承权。 西周时期，贵族的政治地位和财产均由长子继承。 继承了父亲的政治地位和财产的长子称为嫡长子。 周王是天下的长子，诸侯是一国的长子，大夫是一家的长子。
西周的封建制度和宗法制度对西周的玉器制度产生了很大的影响。 除了对玉石采取强有力的管理措施外，对玉石的使用等级也做出了严格的规定。
由于西周分封制度的需要，玉器进一步调整，使其系列化、标准化。 正如考古学家郭宝俊先生所说：“它不仅将碧琮和牙群组合成一个复杂的吊坠，而且提取了玉的属性，赋予了它哲学思想。” 它是道德化的； 比较玉的大小是带有等级观念的政治化； 迷信分上、下、四方，赋有五行观念。”
由于分封制度的需要，周代的玉器制度在周《礼》中得到了明确的规定。 按照当时的制度，王、公、侯、叔、子、男子均使用圭、碧“六吉祥”玉器。 王、公、侯、叔、子、男子所持有的玉簪、玉璧，按爵位不同，名称不同，大小不同，形态各异，等级森严。
物比人更有价值。 在周代，贞贵、桓贵、辛贵、公贵代表了君臣之间的不同等级。 实际玉桂的等级差别，不仅是名称不同，而且大小也不同。 《周礼·东观·考工记》记载：“玉人之事：贞圭尺有二寸，天子守之；九寸尺，命曰寰圭，公守之，命七寸之尺，曰寰癸，信癸则侯守，令癸七寸（可能错五寸），曰公癸，博会保留它。” 周代的美女们按照礼制统治玉桂，规范生产。 真贵皇帝最大，有一尺多。 诸侯的标准不能高于皇帝的标准。 皇族内统一了桓贵、辛贵、公贵、贞贵。 皇帝册封诸侯、诸侯时，与田、民一并赏赐于桂，属任命性质，故称“明”。 《论语》云：“持桂，躬如无敌，如无敌，如躬，低如施”。
西周的封建等级制度还体现在玉的使用上。 《周礼·考工记》还记载，“皇上涌泉”是指皇帝行礼时用纯玉佩； “上宫宫龙”是指上等上宫使用的玉佩有“四玉一石”； “侯永瓒”，即侯一等行礼时佩戴“三玉两石”玉佩；“伯永将”，即伯一等行礼时佩戴半玉半玉佩。这意味着西周封建制度实行的玉制不仅体现在明贵的大小上，还体现在行礼时佩戴的玉佩的材质上。西周出土的玉佩，应该是皇帝以下的下级官员佩戴的（因不用纯玉，故又称玉佩）。
西周封建制度对玉器的影响还体现在用于绑玉的丝线的材质颜色上。 《礼记·玉造》记载：“天子戴白玉绶带，太子佩山玉绶红绶，大夫佩青玉绶带，太子佩玉绶绶，学者戴玫瑰，系温暖丝带。” 也就是说，皇帝、诸侯、官员、王爷等人欣赏玉佩时，要用不同颜色的丝绳来悬挂。
单排陪葬玉器
所谓丧葬玉器，是指专门为丧葬而制作的、用于封葬尸体的玉器。
从玉的用途来看，最早出现的是装饰玉。 人们在漫长的寻找制作生产工具的石头的过程中，发现了质地致密、光泽宜人、透明度好的美丽石头。 这就是后人所说的“玉”。 玉不仅美丽，而且来之不易。 如果腐蚀或长时间把玩，其颜色会发生各种变化。 它具有神秘感，因此也被用作礼仪用玉。 葬礼用玉应该是后来的用途。 人们认识到玉石不易腐蚀、变质后，才出现了玉石的特殊用途。 西周以前的玉器主要有装饰玉、礼玉和器玉。 墓葬中出土的玉器多为生前所用，死后用于陪葬。 西周之前虽然也有一些衔在口中的陪葬玉器，但数量很少。 其中一些在生前就被磨损了，因为它们有悬挂的孔。 严格来说，陪葬玉器始于西周。
西周丧葬玉器的一个重要特征是出现大量“玉面力”。 河南三门峡虢国墓地出土了一套完整的“玉面功”。 它由蓝宝石组件制成，有印章、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、脸颊、下颌、胡须等12个栩栩如生的部件。 配以梯形、长方形、三角形、块形及不规则形玉片、大小玉环、玉珠等。 从大多数玉器构件的穿孔来看，它们可能当时被装饰在织物上，或者用绳子连接在一起，形成史书上经常提到的“力眼”的形象。
近年来，山西西周晋侯墓地出土了许多精美完整的“力眼”玉饰。 例如，山西曲沃天马金侯邦府62号墓中，墓主人头上的“力眼”饰有眉毛，由50块玉片组成，眼睛、眼睛等形象非常生动。耳朵、鼻子和嘴巴。 是西周诸侯墓中出土的一件结构复杂、玉件较多、形象较好的“玉缀权”。
在古代，覆盖在死者脸上的玉饰被称为“力眼”。 大多是用带孔的玉片制成的，有的做成眉、眼、鼻、口的形状，按照五官形象排列。 象征人的脸。 《鲁国春秋志话》记载：“（武王）夫差将死，若有人知道死者的情况，我怎么会看到子胥躺在地上呢？他会因权势而死。” 原来，春秋时期的吴王夫差快要死了。 用玉石“力眼”遮住脸，是重见忠臣伍子胥的无耻之举。
美丽的风格
玉在西周时期也是权力和地位的象征。 当玉被全世界使用和推崇的时候，玉本身的价值也得到了进一步的肯定和提高。 在上下上下普遍重视玉的氛围下，西周的玉雕工艺更加精湛。
由于过去考古资料的匮乏，我们对西周玉器缺乏全面的了解。 通过对陕西省宝鸡市西周贵族墓葬、河南省三门峡市西周郭贵族墓葬、山西曲沃天马曲村金侯贵族墓葬的大规模考古发掘，发现了大量出土了精美的西周玉器，总数达数万件。 有上千件之多。 这些西周玉器上的珍贵资料，不仅体现了西周玉雕技艺较商代的进步，而且体现了西周玉器的艺术风格和特点。王朝。
由于西周时期对玉石的品质和颜色有严格的等级规定，西周时期出现了丰富多彩的玉石世界。 玉有白、绿、黑、绿等颜色，但西周崇尚白玉，特别是和田白玉、青白玉。 从西周玉器的材质上反映出来的玉料来源，除了大量使用和田玉外，也有可能使用中原地区蓝田、独山的本地玉石。 同时，玛瑙、水晶、绿松石等也大量使用。 西周时期用于雕刻的名贵玉器一般以和田白玉、青白玉为材质。 下级玉杂坠是用多块玉石制成的。 西周玉器的多样性不仅是封建制度的需要，也是西周玉器工业发展的重要体现。
西周玉器的种类，虽有成套陪葬玉器，但品种单一、数量较少，主要以礼器玉器和装饰玉器为主。 礼器用玉的主要品种有琮、碧、黄、戈等。
西周玉琮的装饰图案较少，多为四棱平棱的方柱。 这与早期玉琮外壁的装饰图案明显不同。 商代几乎看不见的凤鸟纹和双龙头纹，在西周玉器上流行起来。 龙身纹饰并不像东周玉器那样对称、等距。 反而龙身与龙尾交织在一起，显得更加活泼。 生动。 悬挂时双龙头朝上，与东周玉皇的双龙头不同。
文献中对西周玉桂的记载较多，但目前并不多见。 可能是因为我们还没有认识到它。 “玉刀”是西周时期流行的一种饰有鸟纹或龙凤图案的柄形器物，可视为西周玉圭。 不仅尺寸适中，雕刻精美，而且柄端有穿孔，可悬挂，便于握持。 紧握。 更重要的是，凤、鸟和龙凤图案也是西周灭商后华夏、东夷部落逐渐融合的历史见证。 因为在古代，中国人崇拜龙，商人崇拜凤凰。 玉簋上所绘的鸟纹，可能预示着喜爱鸟类的商族掌握在周人手中，即周人已经彻底制服了商族的势力。
西周的装饰玉器中，引人注目的是结构复杂的玉佩的出现。 这是前所未有的玉石新品种。 它有两个特点：一是玉器数量多。 三门峡郭国墓地、曲沃金国墓地部分出土玉佩共计数百件，较小的玉佩仅十件左右。 二是玉石并用。 玉常与玛瑙、石珠、琉璃珠、绿松石珠等分开出现，符合《周礼》中皇帝以下君臣不得使用纯玉挂件的规定。
西周时期装饰玉器中最生动、活泼的类型是动物玉雕，有牛、鹿、鱼、虎、兔等。西周的动物玉雕不同于动物的装饰性质。商代玉雕。 相反，它们非常写实，专注于描绘动物的瞬时动态。 玉鱼或悠闲地摆动尾巴，或跃出水面。 玉鹿头上有多个或长角。 有的凝视远方，有的竖起耳朵，有的快速奔跑，还有的静静坐着回望。 他们表情多样，形象逼真。
最能体现西周玉雕水平的龙凤纹玉饰就是人物，它是西周玉雕技艺进步的重要标志。 这些玉雕龙凤人物综合了圆雕、透雕、浮雕、镂空、凹雕等多种技法。 装饰图案细腻流畅，雕刻图像精美清晰，表达的主题深刻，反映了西周时期的中国重庆。 商代龙族与东夷冲风族逐渐融合的过程，或许也意味着周天子已经牢牢掌控了天下大局。 所表达的思想内容比龙凤柄器和“玉剑”更加深刻。
西周玉器的装饰图案也很有特色。 西周早期，基本沿袭了商代的双钩负线装饰方法。 到西周中期，形成了独特的西周装饰风格。 西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技法的同时，还创造了一种独特的玉器装饰技法，即一侧刻粗或细的阴线，将商代的两条垂直的阴线改为一条垂直的阴线。阴线和倾斜的阴线相交形成阳线。 图案刚柔相济，利用不同的反射和影差，使西周玉器纹饰更加立体、美观。 这在带有龙、鸟、兽面图案的玉石上熠熠生辉，达到了极佳的艺术效果。
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