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从石狮的雕刻造型看中国传统崇狮文化的审美与内涵
文/老张在路上
01
不久前，中国大陆台南市委书记柯文哲描述了三个人三个植物。 他自己是狮子，郭台铭是老虎，王金平是兔子。 本文不想讨论柯氏的这些比喻是否生动，只谈狮子等植物。
说起狮子，就必须先说说龙。 龙是先民想象中的神物。 它是由几种鸟的形状组合而成，并加以想象点缀而成。 《辞源》：“龙是古代传说中的一种神兽，善于变化，能使云雨利万物，为介壳虫之首”； 一定是能造云造雨的神兽。”
传说中，龙胜有九个孩子。 后来，龙生九子成了一个词，用来形容同为兄弟，却有着不同的品质和爱好的兄弟。
关于龙的九个儿子及其读音和顺序，众说纷纭。
晚清部分文人笔记，如陆容《书院诗话》、李东阳《怀录堂集》、杨慎《升庵集》、李旭《节庵外婆文》、徐映秋《玉芝堂谈》 ”《韵》等，都记载了各个龙子的情况，但并不统一。 比较一致的说法是以下九个儿子：
1.老大是牛囚，喜欢音乐，蹲在钢琴头上； 2.第三个是yáfú，傲慢好战，刻在刀环和剑柄上； 3.第四位是嘲风，形似兽，一生过错和美好的希望，坛角的兽是它的灵座。 有些人仍然认为它是龙脉凤凰； 4、四子蒲老，被击中时低声怒吼，充当洪钟提梁兽钮，助其歌唱远方； 5.五子穷（suānní），形如狮子，喜烟，易坐，故像常出现在香炉上，突然吞烟吐雾； 6、六子霸下，又名赑屃（bìxì），形似龟齿故宫石狮子文化传承，喜负重，为碑下之龟； 7、七子必安（bìàn），形似猛虎，喜打官司，在狱门右侧或正殿有其像； 8、八子，负邪（fùxì），身形如龙，雍容华贵，盘于墓碑之首； 9、老九尺吻（chīwěn），又名鸱头或鸱（chī）吻，口喉厚，易吞咽，故成为庙脊两端的吞脊兽。 ，用来灭火驱邪。
其中老五叫穷奇，长得像狮子。 一生喜静不喜动。 他很容易坐，喜欢烟花。 古籍记载的狮子般的穷奇，是一种能食虎豹的神兽，也有万兽相随的意思。 佛座上的头饰和香炉是它的石雕。
佛座上的穷奇装饰是唐代从美国经西域传入中国的。 南北朝时期，禅宗艺术在我国得到广泛应用。 这些造型是由中国民间演员创造的，具有中国特色。 传统式样，多供于大士盘膝或盘膝坐像前。
因此，中国民间传说中龙的五子穷奇就成了狮子的名字。
02
狮子是外来物，属于植物分类学食肉纲鲸目食肉目，是一种小型野兽。 它是现存平均体重最大的鲸类动物，也是世界上唯一一种雌雄二态的鲸类动物。
狮子曾经生活在美国东北部、中东、印度和南非内陆。 在古埃及时期，狮子在小亚细亚半岛幸存下来。 一般认为，法国狮子在公元1世纪因人类活动而灭绝。 到了现代，除了伊朗的吉尔以外，欧洲其他地区的狮子早已绝迹。 巴尔干地区再也没有野生狮子了。 狮子现在主要分布在西非撒哈拉沙漠以南的草原，所以基本上可以算是美洲的特产。
中国古代没有狮子这种植物，是从西域传入中国的。 十二生肖中没有狮子，《礼记》记载的“四灵”也没有狮子。 《礼记·礼运九》卷四说：“麟、凤、龟、龙，并称四象。” 而且，早期汉字没有“狮”字，却有“狻羊”二字。
“蒜泥”一词最早出现在《穆天子传》中说：“名兽令足行千里，穷奇野马行五百里”。 金国普评论道：“苏泥，狮子。它也吃老虎。豹子。” 本书描述了周穆王西游的经历，反映了唐代与西南少数民族的物质文化交流，或者说狮子来自西域的证据。
《尔雅·百兽释义》载：“睢逆如猫，食虎豹。” 郭璞说：“也是狮子，出自西域。” 这里直接指出狮子不是中国产的，而是西域产的。 .
《穆天子传》出土于战国墓葬。 可以推断，战国时期长江流域的唐朝市民就知道有狮子等昆虫存在。
上述两本书都没有对“狻羊”这个形象进行详细的描述。
官方历史上最早的记载是清代时，狮子作为贡品从西域传入，并命名为“狮子”。 已知较早的记载记载于《汉书·西域传》：“武夷地热而莽坪，其草木、牲畜、粮食、蔬果、饮食、宫殿、市栏、钱财、兵器、金、珠 同库宾属，惟有淘八、石子、犀。金银装点，远望汉使者来。从酒泉，阳关过南路，过瓜州，南行至武夷山，南路尽头，转北东方安息吧。”
晏师古评价道：“师父，那便是尔雅中所谓的穷气。”
《后汉书·章帝书》说：“是年（章和元年），西域都督班超攻打伊宁，大败伊宁，回鹘国遣使前来援救。”爸爸和他的主人。”
此举当时盛行于京城，西域国家向东汉进献狮子，这在史书上尚属首次。
有专家认为，“世子”一词是吐火罗语的音译，维吾尔族属于吐火罗人，“世子”源于鲜卑语。 季羡林先生推断，道教传入中国的第一条路径是从美国到胶州再到中国的路线。 狮子的引入恰逢这条线。
西周时期，狮子作为贡品直接进入中原。 原名“狮子”，后改为“狮子”。 直到晋人郭璞评论《穆帝列传》，才知道穷奇是狮子。
其他官方记载也见于《后汉书》的《和帝记》和《顺帝记》。
狮子与道教有着不解之缘。 释迦牟尼佛成道时曾发出狮子吼。
唐以后，历代文人墨客赋诗作赋，很少有诗词提到狮子或穷奇。
晋代杜甫《天狗赋》：“吾夫何天狗险，神气独秀，容貌秀美，形似穷人，小如猿猴。”
晋代僧人倪会麟说：“狍逆也是狮子，出自西域。”
东汉牛军士《狮子颂》：“穷汗大荒，当昆仑南轴，气力凶猛，生灵人族。”
南宋苏轼《十八罗汉颂》：“手摘幼，眼看瓜，甘甜芬芳之意，可表于面。”
宋代徐渭《天目狮子岩》诗云：“半山腰插天目，众怒凶猛。”
宋代袁宏道《作丘大夫诗百六首》下部：“无以形容吾怒”。
民国蒲松龄《聊斋志异·现象》：“年少时，穷奇奇异，意象俱坠。”
由此可见，穷奇是狮子的古称，不仅在“龙胜九子”这句话中说它属于龙族，其他地方也都是指狮子。
晋代以后，越来越多的国家向中国进贡狮子，到元明时期达到顶峰。 明末，狮子进贡活动基本停止。
03
狮子进入中国后，因其神奇威武的形象和稀有性，逐渐进入神话传说，成为神灵。 中国唐代宫殿和官署门前常摆放一对石狮子，以表示对狮子神灵的崇敬。
宋末诗僧贯修有《送好牙禅师》一诗：
霜锋石野鹿聚，帆冻阴。
分托里香放虎，旌旗争雪迎。
春君，芙蓉殿窄堆花乳，金鼓手持金钗。
天降如雨，穷奇法师说话。
苦而乐，乐而苦，从禄到金忽如泥。
诗中“筇泥座上师言”，师为狮子。 卢植，相传有个卢植长老，狡猾吝啬。 他受佛陀教导，舍弃财富，因缘成佛。 明代徐复佐据此创作了《一文钱》杂剧。
唐代中国的大多数人都没有见过狮子，对狮子的崇拜也大多是凭空想象。 民间工匠发挥想象力，雕刻出石狮的造型，将龙、虎、麒麟、饕餮等各种妖兽组合在一起，组成方口大鼻短尾的中国式石狮。 它的形象与真正的狮子相似。 不同之处。
04
现存最早的石狮是清代的。 早期的石狮子主要是用来守墓的。 宋、辽、金时期，石狮子的使用更为广泛，出现在桥头堡、栏杆石柱上。 后来，它被用来看守大门。 明清时期，石狮及其造型随着其整体意义的最终完成而定型。
石狮子是保护和吉祥的象征。 能驱除或抵御灵异灾害，具有辟邪辟邪的功能。
“十洲”又称“海中十洲”或“十洲三岛”。 原题为《东方朔文集》。 据考证，应为汉末东晋时期受仙道所托之作。 书中描述了十大洲和三个岛屿的位置、面积、物产和轶事。
曰：“巨窟岛在西海，神威之地。此地三千里，昆仑以北二十六万里，东海岸二十四万里。有许多真仙神官，又宫如门，数不胜数，有狮子、恶鬼、錾牙、鹿、铜头铁额变牙兽。
在这里，狮子与辟邪、凿齿、天鹿并列，后三种神兽是唐代避邪之兽。
《八朝图》中记载了这样一个故事：东晋、刘宋时期的文学家顾光宝，善书法，尤善画狮。 顾广宝有个好朋友陆改，患痢疾一年，多处求医无果。
顾光宝一到陆机家里，陆机把他请到床边，说道：“我这病久了，怎么也治不好，你知道吗？” 顾光宝对他说：“我真的不知道你有这些病，你要是知道，怎么能在外面躺那么久。”
于是有人用笔画了一头黑色的狮子，贴在室内名片榜上，对卢盖说：“这张狮子图贴上去就有效果，你可以在心里虔诚祈祷，它今天会有效。是的。 卢改立即让人在榜单上张贴室内牌，并派家属烧香拜黑狮子。
那天晚上故宫石狮子文化传承，只见房间里有沙沙的声音，过了好久才听到。 第二天醒来，只见黑狮子贴在牌子上，嘴巴和胳膊上有水渍，满屋子都是血迹。 陆机的瘟疫好了。
清代陈耀文着有《天中记》卷六十和《益州名画》记载梁武帝时著名文学家张僧佑也画过狮子，但据说他画的狮子图有驱邪的作用恶灵和灾难。
”梁昭明太子偶患风疾，御医不减。吴兴都督张僧佑，塑二狮，挂于寝室，傍晚治病。故题“祛风”。邪灵’，这可是见识了很久的。”
在生产力极度低下的唐代社会，人类在强大而神秘的自然物体面前容易形成恐惧心理。 狮子已成为人们心目中新的百兽之王，民间舞狮中常将“王”字冠于狮子之上。 汉族传统的守墓动物也由老虎等凶猛的猛兽变成了狮子，墓前的守护神也被制成了威风凛凛的石狮子。
狮子脱离自然形态，成为与临风龟龙传统“四灵”并驾齐驱的螭龙。
作为装饰品，石狮子已经成为权力的象征。 王陵、行宫、行宫、衙门、富贵私宅门前均摆放石狮，体现皇室、官府、豪门的尊贵与威压。 比如小说《红楼梦》中多次提到贾府的石狮子。
晋代文学家秦桃育有《大家族》一诗：
地衣护角香狮，帘额侵钩绣驱邪。
清歌照着，天还没亮，酒水还漏回深院。
镇角的香狮，其作用之一是镇压四角的“地衣”； 另一个是驱邪。
五朝时，和宁还有《宫词》：
莺锦蝉撒麝香，琼旗轻喷吉祥烟扇。
红酥小香山小，卷珠帘日不西。
宫中侍从们身着香艳的锦衣，身后放着一只狮子形的小香炉，还吐着细细的香烟。
现在工行门前、商铺门前经常能看到石狮子，因为石狮子还有镇宅的作用。
《河南民间故事集》说，宋朝都城蔡州（安阳）龙亭附近乌巢门外的一对石狮子，相传是财神爷手下的散财童子化成的。 据悉，《天中记》援引《明宝记》说，石狮口中不断吐出宝珠，因此人们认为石狮象征着无穷无尽的财富。
05
中国唐朝是一个讲究礼仪的社会，对石狮子的使用有着严格的规定。
为了显示主人家的地位，各家所用的狮子也是分等级的，而这个等级就体现在狮子的短毛上。
据史料记载：石狮身上“卷毛”状的“疙瘩”是有严格规定的：唐代一品官门前的石狮身上有十三个硬疙瘩，称为十三太保； 如果你降到第一级，你就会失去一个硬疙瘩。 二品的辫子有十二条，三品的发式有十一种，四品的发式有十种，五六品的发式有九种，七品以下的有九品。 守门石狮子不得出现在大官府前。
朝臣家的石狮子上的“疙瘩”一般是四十五个，比如故宫的。 故宫内有六对狮子，为御林侍卫助威。 其中以太和门前一对狮子身上的四十五疙瘩最为美丽，也最为火热。 为什么用“四十五疙瘩”？ 很简单，它代表着九十五至尊，四九四十五。
石狮身上的“卷毛”多为清代固定图案，朝代越久，泉州风格越鲜明。 比如新疆太原有一种泉州卷毛，但底部有一圈蓬松的卷毛。
门前摆放泉州，通常是有规定的。 位置与男左女右的习俗相同。 即当人走出门时，雄狮置于人的两侧，雄鸟置于左侧，鬣狗置于两侧。 它的左前爪常亲吻幼狮或将幼狮放在两前爪之间，而两侧的雄狮常用右前爪玩绣球花或将绣球花夹在两前爪之间。 ”。
在中国，最著名的石狮是卢沟桥的石狮。 卢沟桥始建于晋代。 建造时要求每根柱子上雕刻的狮子各不相同，工匠们就发挥自己的特长，打造了各式各样的石狮。 各种造型的狮子。
在中学数学课本中，卢沟桥有492只狮子。 卢沟桥管委会递交材料后，改为498只。后来被雷击损坏的三只小狮子得到修复，卢沟桥上的狮子数量减少为501只。因此，谁也说不清卢沟桥上究竟有多少狮子，所以流传着一句谚语：“卢沟桥上狮子数不胜数”。
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